大乘智慧了義錄 解疑品

（解疑品）

    善知識！佛法本無正法末法；一切佛法，因人而能興起。智者對愚者，善說了義佛法，使之開悟，名遇正法；若法不了義，又不當機，使人反生迷惑，名遇末法。若能自覺而覺他，也無須正法、末法之假名。迷人向外拜佛覓佛，不知自心是佛。若向自心頓見本性，即與佛無二無別。

    善知識！一切萬法演說報化不離生滅，但有演說，都無實義；不可依文解義，隨文生解。世人根性，有智有愚，上下有別。為度眾生，權設教化、漸次，言有：西方、六度萬行、三大阿僧祇劫成佛、授記等，假說方便，即應中下根而說，黃葉為金，權止小兒啼也。法性空中，無時空等相，何來此事。故上根者直契實相本心，滅度自心一切眾生，頓悟見性，

更無八萬四千法門，及一切漸次方便。

    又有一輩子迷人，執空心靜坐，或將妄心「守一、守心」，皆錯認也，

若佛性即不用守。若非佛性，生滅之心，守之何用。

    迷人終日說：斷煩惱、除妄想。不知煩惱、妄想從何而起；唯斷煩惱本身，則煩惱斷不盡，妄想除不完也。

    善知識！若能心破我法、永斷無明，則煩惱不斷而斷，妄想不除而除，豈有不入佛道。

    常人言：對人平等心是道。此皆：腦筋相對之相對妄想。不知：平者，即佛性也；等者，不生滅也。若見佛性，則深知：無時無處皆平等也。

    又有一輩迷人，終日念佛名號，欲求往生西方，或僅以佛號，攝住妄想，望佛來迎。不識念佛真義，下根之見，實可憐憫。

    善知識！佛即實相本性。以心念頓見實相本性，名為念佛；見性即是見佛。了知體用不二、性相如如，假名西方。

    迷人不知聖意，不見自性彌陀，向外求佛，萬劫覓佛終不能得。

    若真有佛來迎，何以佛不迎活人，專迎死人；佛有分別心？絕無此理。色見聲求者，皆癡頑漢也，上根之人，皆不可如此。

    若欲親證本性，見自性法身如來，絕不可墮入西方假相之中。故金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。吾今為汝解疑。

    凡夫常愚：口說歸依，念念取捨。不知歸依清淨法身本性，總歸依外道，墮入幻境。或歸依某師、八關齋戒、大興土木、建造佛寺、水陸法會，以為功德，此皆外道愚見；若不見性，戒死無功。

    雖遇正法頓教，狐疑不信，反生毀謗，斷佛種性，滅萬劫善因；一失人身，萬劫不復。若見大善知識而能正信、反照，頓見如來本性，內外眾生，一時度盡，名：歸依自性法身；亦名：地獄頓空；亦名：地藏成佛。

    善知識！菩提本性本無迷悟，迷悟乃眾生之妄想心。一切煩惱，皆由無明建立。若頓見本性，執著瓦解，了知：一切妄想、煩惱，不離菩提本性。至此，大用現前，無障無礙而絕相超宗，假名見性。唯證與證，乃能徹知。證此亦無證者名相。

    此錄名為：大乘智慧了義。

珍重

直了居士傳法偈：

心身夢幻滅，非幻大自在。

究竟無生滅，生死皆戲論。

（直了居士一九九六元旦筆）