大乘智慧了義錄
直了居士（一九九六筆）
（直了精舍）
（不二佛性品）
生與死，凡夫見二；證悟者了知，其性不二；此不二之性、名為佛性。一切萬法，不離此性。
悟此佛性，了知：體用不二、無有邊際、本無生滅可言。此佛性無始無終、離一切根塵識，非眼耳鼻舌身意、非色聲香味觸法、非眼界、非意識界，離一切相對執著等見。悟此佛性，無明即滅；一悟永悟，五蘊皆空，實難言表；假名見性，也無見性者。
不悟、即佛是眾生，一悟、眾生成佛。也無成佛之假名，也無說法之戲論。
一切迷人，無始以來，皆由無明，妄見生滅。猶如夢中，妄見生滅；夢若醒時，夢幻也滅，此無明亦復如是。生滅滅盡，不入斷滅，本性不動。
吾此禪門，從上以來，唯論見性，接最上乘人。不言修行，不言參禪。
若言修行，為修佛性、或修佛相？
若修佛性，佛性不可修，本來具足。
若修佛相，凡所有相，皆是虛妄。
若言修行參禪，即建立有我、有人，不離四相；四相建立，即是塵勞妄想。故知：修行、參禪，僅對中下根人暫說而已。
吾此禪門，無修、無參、無得、無說，直下悟入、見性，即是究竟。
本性如如，一法不可建立，名為：最上乘。
見性，即是見佛，也不立成佛之假名。
（定慧了義品）
善知識！吾此宗門之定慧，即體用不二。
何名為定？
此定乃本性、首愣嚴大定：無時不定、無有邊際，永遠如是；而此本性，不因汝修、與不修，而有定、有不定也。非腦筋相對清靜之有為定也。慎勿錯認之！
善知識！何名為慧？
此慧乃本性、隨緣感現：恆沙無邊宇宙、山河、大地，人與非人，妙用不離此慧。非腦筋相對之智慧也。
若識此義，即是：定慧了義。
聽吾偈曰：
「心身夢幻滅，非幻大自在；
究竟無生滅，生死皆戲論。
此偈須親證，大事即已畢，
汝若不親證，知偈亦無用。」
（方便說法品）
善知識！諸佛出現於世，皆為一大事因緣，所說一切經典，及種種比喻，只為讓眾生悟入實相本性，除此皆非。故迷人看經，勿被經綁、勿被法綁；知是方便、絕非究竟，即無綁也。
又有一輩迷人，執著說法者之法相莊嚴，被說法者所綁，而不自知，此皆癡頑漢，非吾宗門之人。
吾此宗門頓教上乘，不設方便；言下須見性，一悟即至佛地，不打折扣。善知識！何不直下掃盡一切名相，悟入本來佛性耶？
法身本性即是真佛，本不生滅；在聖不增，在凡不減。須證悟此佛性，始可瓦解一切執著妄想，至究竟涅槃。若悟本性，即覓大善知識印證；若無大善知識，即以金剛經、心經、六祖壇經，自己驗證。末法邪見者眾，慎勿錯依。
善知識！何名吃素、持齋？
外於一切善惡境界，心念不染，名為吃素。
內心離相，念念無妄，不染萬境，是名持齋。
一切迷人，口說吃素，前念、今念、後念，念念污染，又吃何素？
善知識！何名正知、正見？
離一切相對性，名正知。離一切生滅性，名正見。離一切妄想執著，入佛知見，名為正知正見。知離，即是法。
善知識！實相本性，本無生死輪迴。一切眾生，無始以來種種妄認，於不生滅中，妄見生滅。
譬如病眼之人，妄見空中有花；病眼若除，空本無花。
一切迷人，不得見性，皆由：妄執四大為自身相，妄執六塵緣影為自心相；終日貪著五蘊六塵，抓住不放。譬如有人，終日睡入糞坑，欲其身體清香，無有是處。
善知識！實相本性，非學佛而得，非不學佛而失；眾生與佛，體無差別；佛性也不可學，迷悟而已；悟即是佛，迷即是眾生，也無佛與眾生之假名。
善知識！吾有一佛海偈，若依此偈而能證入，即與般若，不相遠離也。
偈曰：
本性不生，故亦不滅，體用不二，不可分別。
一切眾生，本來成佛，言修言悟，黃葉為金。
不生迷悟，無可追溯，絕學無為，最為省力。
度化眾生，如來遊戲，若不親證，不解此義。
證時無證，解時無解，二邊不計，無分別義。
若言修道，修成還壞，若言不修，迷人起惑。
迷時言修，悟言不修，迷悟打卻，同入佛海。
將心捉心，萬劫不得，身上覓身，不見法身。
不如歇息，一切放下，不捉不覓，不來不去。
來即不來，去即不去，不去不來，即入佛海。
迷人看經，勿被經綁，聞甚深法，清風耳邊。
若被經綁，若被法綁，失去自由，不能自在。
若見法身，應無所住，聞邪師法，亦同如來。
貪嗔癡性，戒定慧性，煩惱邪正，同是佛海。
此偈頓教，勿謗勿疑，護持流傳，做將來眼。
（解疑品）
善知識！佛法本無正法末法；一切佛法，因人而能興起。智者對愚者，善說了義佛法，使之開悟，名遇正法；若法不了義，又不當機，使人反生迷惑，名遇末法。若能自覺而覺他，也無須正法、末法之假名。迷人向外拜佛覓佛，不知自心是佛。若向自心頓見本性，即與佛無二無別。
善知識！一切萬法演說報化不離生滅，但有演說，都無實義；不可依文解義，隨文生解。世人根性，有智有愚，上下有別。為度眾生，權設教化、漸次，言有：西方、六度萬行、三大阿僧祇劫成佛、授記等，假說方便，即應中下根而說，黃葉為金，權止小兒啼也。法性空中，無時空等相，何來此事。故上根者直契實相本心，滅度自心一切眾生，頓悟見性，
更無八萬四千法門，及一切漸次方便。
又有一輩子迷人，執空心靜坐，或將妄心「守一、守心」，皆錯認也，
若佛性即不用守。若非佛性，生滅之心，守之何用。
迷人終日說：斷煩惱、除妄想。不知煩惱、妄想從何而起；唯斷煩惱本身，則煩惱斷不盡，妄想除不完也。
善知識！若能心破我法、永斷無明，則煩惱不斷而斷，妄想不除而除，豈有不入佛道。
常人言：對人平等心是道。此皆：腦筋相對之相對妄想。不知：平者，即佛性也；等者，不生滅也。若見佛性，則深知：無時無處皆平等也。
又有一輩迷人，終日念佛名號，欲求往生西方，或僅以佛號，攝住妄想，望佛來迎。不識念佛真義，下根之見，實可憐憫。
善知識！佛即實相本性。以心念頓見實相本性，名為念佛；見性即是見佛。了知體用不二、性相如如，假名西方。
迷人不知聖意，不見自性彌陀，向外求佛，萬劫覓佛終不能得。
若真有佛來迎，何以佛不迎活人，專迎死人；佛有分別心？絕無此理。色見聲求者，皆癡頑漢也，上根之人，皆不可如此。
若欲親證本性，見自性法身如來，絕不可墮入西方假相之中。故金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。吾今為汝解疑。
凡夫常愚：口說歸依，念念取捨。不知歸依清淨法身本性，總歸依外道，墮入幻境。或歸依某師、八關齋戒、大興土木、建造佛寺、水陸法會，以為功德，此皆外道愚見；若不見性，戒死無功。
雖遇正法頓教，狐疑不信，反生毀謗，斷佛種性，滅萬劫善因；一失人身，萬劫不復。若見大善知識而能正信、反照，頓見如來本性，內外眾生，一時度盡，名：歸依自性法身；亦名：地獄頓空；亦名：地藏成佛。
善知識！菩提本性本無迷悟，迷悟乃眾生之妄想心。一切煩惱，皆由無明建立。若頓見本性，執著瓦解，了知：一切妄想、煩惱，不離菩提本性。至此，大用現前，無障無礙而絕相超宗，假名見性。唯證與證，乃能徹知。證此亦無證者名相。
此錄名為：大乘智慧了義。
珍重
直了居士傳法偈：
心身夢幻滅，非幻大自在。
究竟無生滅，生死皆戲論。
（直了居士一九九六元旦筆）
我法兩空證實相
實相無相無不相
證無所證執心滅
見性直指轉法輪
大千世界空無物
真空不空大用顯
無明本無名相盡
絕學不慮笑說法
直了居士
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