如理實見分第五

金剛經第五分

現在我們來講金剛經的第五分，如理實見分第五，那麼金剛經第五分，這一分如理實見分，是講什麼？講破相，你要頓悟實相的話一定要怎麼樣？要破除幻相，如果我們這個幻相沒有破除，不能夠見到如來實相，也就是不能夠見到法身，那麼法身是什麼？是無形無相，不是用肉眼可以見的，法身佛的話，很多人會認為什麼？好像有一尊一尊，這個是很錯誤的，法身佛他是一種形容，實相的形容，並不是法身佛有一尊一尊好像不可破，好像一般人認為法身就是好像人，那麼它是非常尊貴，好像金色一尊一尊，好比在西方在東方在哪一方，如果有這種想法，那百劫都不能見性，為什麼？弄錯了，法身佛是一種比喻，實相，而不是說有一尊一尊，很多修行的人都認為說，法身佛的話有一尊一尊，那麼這個是非常錯誤，外道的想法，如果這樣的話，你怎麼修，百劫都沒有辦法明心見性，為什麼？因為你著相了，你破不了相，你著相怎麼能夠開悟，不可能的事，所以這個我們一定要明瞭，這裡講的是要破相，證法身，破相，我們看經文，須菩提，於意云何，可以身相見如來不？不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故，如來所說身相，即非身相。佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。這一段講的非常好，而且非常的透徹，他說須菩提，你的意思怎麼樣呢？可以用這個身的相來見如來嗎？可不可以？世尊，不可以身相得見如來，那麼這裡就講的很清楚，問這個須菩提，你認為這個如來是有身相的嗎？是一尊一尊的嗎？如來是不是可以用身相得見？你可以看見如來，就好比這個身體一尊一尊這樣子嗎？這個須菩提他就回答，世尊，不可以身相得見如來，因為我們現在所見的這個相，是什麼？虛妄相，像世尊的身體是什麼？報化身，世尊的身體，釋迦牟尼，他的身體是什麼？報化如來，像你我的身體，有一天都會怎麼樣？會滅掉，不能夠永恆存在，所以稱為是假，為什麼講假，就是不能永恆存在，會壞掉的，會滅掉的，所以這個報化身，是會滅是假不能永恆，所以稱為什麼？報化，那麼如果是法身如來的話，他不會滅掉，那麼這裡講的如來，就是法身如來，那麼世尊特別來問須菩提，可不可以用這個身的相來見得如來，你看見如來一尊一尊嗎，可以這樣見嗎？那麼須菩提就講了，他說世尊，不可以身相見得如來，何以故，怎麼樣，是什麼緣故呢？如來所說身相，即非身相，那麼世尊你所講的法身如來，不是像我們這個身體這樣可以見，如果是法身如來的話，那不可用肉眼見，為什麼？我們肉眼所見的，完全是幻相，法身如來的話，不生不滅，沒有你沒有我沒有他，沒有種種的虛幻相，哪會用肉眼能夠見到如來，那麼有好多人都認為，我們人死掉以後有一個什麼？有一個意識，或者是一個身體，好像是有一個靈魂，從身體咚就出去了，這個是很錯誤的，很多人認為靈魂在身體，那麼這個身體以後死掉，靈魂就出去了，那麼去投胎了，這個是沒有見性的人才會講這種話，不知怎麼樣，不知道這種幻境是如何變現，而誤認為我們身體有一個什麼，有一個靈魂，那麼把這個靈魂定為什麼？定為我，他認定有一個定我，那麼有一個一定的我，這個一定的我去輪迴去投胎，這個是錯誤，這個是邪見，這個是幻想，是推理，自己想自己對，認為有個靈魂，那麼這種想法呢，在古人古今都有這種想法，這是錯誤，哪一天你開悟了，哪一天你智慧大開，哪一天你頓見如來本性，你參禪參破了，你就明明瞭瞭，了了見，不是如此的，不是有一個靈魂在身體上，然後死後這個靈魂出去，去投胎，有一個定我，那麼現在呢，我跟大家講，或許你不信，那也沒關係，你相信或者是不相信，都沒有關係，事實就是事實，不會因為你信不信而改變的，哪一天呢，你參禪頓悟以後，你就了了見，不是如此的，那麼這裡，講的法身，就是非肉眼所見，他是體性，那麼這裡如來所說身相，即非身相，這個即非身相，我們還有一個解釋，就是要破除一切的幻相，那麼這個得到如來實相，要破除一切幻相，佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，你所見所聽所感覺到一切的相，全部都是什麼？虛妄，都是生滅相，都不究竟，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。那麼這一句話，要特別注意，什麼是若見諸相非相，則見如來。那麼有些人就以為說，我見到一切的相，我認為它不是相，那我就開悟了，我就見到如來了，這個是錯誤，這個是理念上的，你的想法，理念上，並不是真正開悟，為什麼？因為你還沒有破相，不是說見到一切相，我知道，這些相都是假的，這些相都不是真的相，我已經明瞭了，這樣我就開悟了，不是的，這裡講的，若見諸相，非相，什麼是非相？這個非就是破除，整個瓦解了，整個破相了，離幻了，我執破，法執破，一切相破盡，無明也破，這個叫非相，你真真實實破了無明，破了一切相，我執法執，一切執著性，全部都滅除，這樣的話才可以見到什麼？才可以見到法身如來，實相本性，不是說我們認為，我知道了，這個相不是相，我已經清楚了，這樣就見到如來，絕對不是，如果你這樣想的話，那一定輪迴，這個幻相還是跟著你，永遠輪迴，我們學佛不是觀念或者是某種修正，絕對不是觀念上的修正，觀念上的了知，絕對不是，一定要去破除幻相，徹底的破相你才可以怎麼樣？得到不生不滅，不來不去，不增不減，實相如來的顯現，絕對要明瞭，破相以後才能夠見性，不是理念上知道就可以見性，不可能，所以這裡講，若見諸相非相，這個相一旦被你破盡了，那麼就怎麼樣，就可以見到法身如來，就是一體實相，那麼這一分呢，很徹底的告訴大家，我們要離相破相，這是唯一的一條路，不能夠著相，有些人修行，是要去哪裡去哪裡，金剛經就跟你講的很清楚，你要去哪裡，你還有個相，你還是輪迴，不管你哪裡有多好，那一個地方有多棒，都還是在幻相裡面輪迴，有什麼好？你沒有破除幻相，絕對是墮入什麼？大輪迴，菩薩還有變異生死輪迴，那麼三界的眾生，有分段生死輪迴，一旦沒有破除無明，破除幻相，都還在輪迴之中，你在一個輪迴之中的相，有什麼好？對不對，所以有些人說我修行要去哪裡去哪裡，金剛經就跟你講凡所有相怎麼樣？皆是虛。，我們現在來研究一下，這個世尊有沒有去哪裡？沒有，世尊當時告訴弟子說你要去哪裡，會這樣嗎？世尊自己有沒有去？沒有，那沒有去會告訴你，你要去哪裡？有這樣嗎，邏輯不通，對不對，所以我們修行的人，看到金剛經的這一句話，就會怎麼樣，就會大覺醒了，如果你看到金剛經，聽到金剛經，聽到這一句話沒有覺醒，那你是什麼？中下根。你一定還差的很遠，你要見性的話，那不知道要幾劫了，我們要大覺醒破相，才能夠怎麼樣？了脫生死輪迴，那麼金剛經呢，這一分，破相，非常的好，最後一句話若見諸相非相，即見如來，如果你能夠破相，破無明，那你能夠頓悟實相，你就可以見到什麼，法身如來了。